（图片来源：全景视觉）经济观察报陈丽萍/文四方田犬彦为大多中国读者熟知的身份，是研究日本电影的权威学者。其新作《日本电影年》在前作《日本电影年》的基础上，补写了21世纪头十年以来日本电影的最新发展。书中，日本电影的高峰之作、“杂志上的十佳影片”并未占有独特位置，小津安二郎、黑泽明、大岛渚等具有国际代表性的日本影人及其成名作，与日本历史上那些籍籍无名的影片一起排序在电影史当中。对于成名于上世纪90年代中期，目前在国际舞台上最为活跃的日本导演，他在与中韩导演比较之后，毫不留情地批评其叙事上的犬儒倾向：“岩井俊二、是枝裕和、河濑直美们的共同倾向，是拒绝宏大叙事，在最低限的思维中维护（而不是确立）自己的世界。”这与作者早前对源于日本而后遍及全球的“卡哇伊”文化的反思是统一的，他说：“’可爱’无论是在心理上还是在历史上，都是被压抑、被隐藏的，‘可爱’使历史停滞，让拥有者陷入一种幻想永远幸福的状态中。这里所有的事物在‘可爱’一词的笼罩下，处于与世隔绝、自我催眠的状态，渐渐丧失了自己的轮廓。”“电影的历史绝不只是经典佳片的历史。”四方田犬彦试图通过电影史的整体脉络为读者呈现出日本社会、政治以及文化的历史节点和走向。这其中，民族主义和国际比较是他的主要标尺，以此反思“何为日本电影？”四方田犬彦认为，日本电影的“民族性”可以分为三类，第一种是所谓“日本人最棒”的爱国主义影片；第二种是面向西方，展示“何为真正的日本”的排外色彩影片；第三种则是只有本国观众能看懂的接地气的“民族”影片。“以民族主义为核心，有两种立场经常呈现出相互对立的关系：一个是试图推进纯粹的、非常日本式的电影观念立场，一个是任由文化杂糅的事实存在，马赛克般构建世界主义影响世界的立场。”而基于这种对立的历史，作者认为所谓概念上纯粹的日本电影并不存在。简言之，电影位于国别之前。电影之外，四方田犬彦对日本的漫画、戏剧、美食、文学领域都有涉猎，名副其实的“著作等身”。他以日本文化为出发点，身体力行地扩大自己的研究半径，从韩国首尔到英国伦敦，从美国哥伦比亚大学到意大利博洛尼亚大学、以色列特拉维夫大学，从塞尔维亚难民营，到中国的台湾、香港……每到一个地方，他都吸纳进一种局外人的眼光，增多一个解读日本文化的视角。问=经济观察报答=四方田犬彦翻译=王众一电影是历史的证人问：《日本电影年》里写到，电影的历史与围绕它的社会、政治、文化的历史相互重叠，但又未必直接反应这些历史。而在很多章节中，你也会把电影中的情节作为历史的旁证。你是如何判断一部电影与当时真实历史的关系的？答：电影是历史的证人，这是电影的本质属性。实际上，电影有两种情况，一类电影是要把当时的社会矛盾揭示出来给人们看；还有一种是顺应当时的主流意识形态去拍电影。对于前者，我们直接把它作为历史的旁证接受就可以了；而对于后者，我们要和它保持距离，用批判的眼光来深读它，也会间接地读取到当时的历史和社会状况。我在这本书里尝试把这两种电影都作为我的考察对象，把它们写到电影史料里。从日本人的角度，看中国电影也是这样。像陈凯歌、贾樟柯这些中国导演，比较为日本观众熟知。但对中国老百姓耳熟能详、喜闻乐见的电影作品，日本人却知之甚少。这些影片虽然有时会被人吐槽没什么高度，但同样也见证了人们的生活。当然，我对于像陈凯歌、大岛渚这类艺术导演也很重视，但同时我觉得能够反映普通市民生活的电影也同样重要，应该放到研究的视野当中。这两类电影，合起来才反映了一个完整的电影本质。21世纪日本电影的瓶颈与希望问：刚才你谈到一些个人观影的经历。在书中，对于90年代之后的日本电影的发展，你认为很多电影并没有积极地回答“日本人是什么”的问题，回避了历史的思考，是在表达对现代日本电影的失望吗？答：确实有这个问题。讨论日本电影，不能只局限在日本框架内讨论，应该放到整个东亚视野下去分析日本电影。现在无论是中国还是韩国，都在拍非常有力量的电影，中国电影在讨论中国人是什么，韩国人在讨论他们的历史是怎么来的。但20世纪头十年，唯有日本电影在回避这种思考，转而描述一些不痛不痒的话题。当然，21世纪头十年，日本电影也不是完全没有可圈可点之处，比如主流话语权之外的边缘群体开始参与到电影拍摄之中，
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