前言：《论语》里面的相关章节。“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”。吾，这个就指的是孔子。非生而知之者，就是不是生下来怎么样？这个智指的是两个，一个是智慧，一个是知识。吾非生而知之者，也就是我不是生下来就知道，拥有这么多智慧的，拥有这么多知识的。我不是天生的，就是首先孔子呢，已经排除了啊，他不是天生的，自己就是承认了也是凡人，刚开始是凡人。孔子一代圣贤，那么首先都是吾非生而知之者也。那么怎么来的？好古，非常喜好古代文献，那么古，我们叫也可以叫历史，一个像以前的古代文献，古典文化文献。那么，对孔子那个时代的话，他的古代文献就是尧舜时代的，以及夏商时代的。敏以求之者也，敏。那我们可以通假字啊，通一个拇大拇指的拇，拇以求之者也，这个是什么意思，就是说古代的时候呢，我们有很多人不会写字的，按手印，用大拇指一点一个按手印。这个我们现在通常的理解可能就是验证的意思，或者叫检验。所以敏以求之者也，所以这个话如果用我们现代文可能理解就是说，我不是天生就知道这拥有这些智慧和知识的，不是天生拥有的，是怎么来的？后期学习这些古典文献学来的，学习来的。然后呢，有所保留，有所不留，形成现在的条文包括《论语》。那时候孔子授徒的时候是验证。那就是说，我首先学了以后，把他验证以后得到的。敏尔求之，那就是验证，所以因为实践是检验一切真理的标准。所以我们现在学习古代文献的时候，不管是王阳明心学也好，朱熹理学也罢，包括儒家、道家、兵家、法家、阴阳家、纵横家。不管是学什么的理论，或者学书上的东西，但甚至对于我们交易员来讲，我们学道氏理论、江恩理论，然后MACD、金叉、死叉，知识很多很多你去学没关系，那这个也没有错，学完一定要敏而求之，一定要去验证，要通过时间通过实践检验以后形成的新的系统，有效的能辅助于当下，指导当下生产活动的。这就是留下来就行了，所以的孔子他，我们就是说，他作为一个圣人，那后来的，包括现在全世界都有很多的孔子学院，是一代圣人，包括古代的很多帝王都去拜过孔庙。那么他的智慧，他的知识也不是天生下来就有的，而是通过学习得来的，后天的学习来了，也曾经去。这个是这个商州啊，去洛阳问礼，跟老子有过对话。老子就相当于国家图书馆的馆长那个角色。再去验证，所以我们就是说，做一个交易员，我们在学习的时候，现在的交易理论，现在的交易知识，包括指标，那是数不胜数啊。所以我们在读书的时候呢，一个很好的因素就是时间，要经得起时间的检验，比如现在我们很多读书就是非三百年不读，对不对？那为什么三百年？就三百年，就是经历一个王朝的起落兴衰，这个时候你发现这个时候还能留下来，那他必有力过人之处，比如我们为什么要弘扬古代经典文化？那就是因为这个，比如像《老子》、《孙子兵法》、《道德经》、包括《论语》之类的东西，有很多是实实在在的、经过实战检验的，那我们就学习。像很多那奇淫技巧之类的东西。他没讲出什么东西就不用去学，包括我们现在的技术指标也是。有很多东西，他没法用实践去检验。你扔到市场里头，今天对明天错，他没有一个完全符合的东西，它只是个工具而已，指标就是个工具。你如果有一身本事。你拿个柳叶、树枝都可以杀人于无形。如果说你没有本事，没有功力的话，给你一把屠龙刀、倚天剑，你照样没用，所以到最后指标只是个工具，有用没用，不再指标，在什么？在你用指标的人，这个出问题了就没有，比如像一把菜刀，菜刀有对错吗？你把他切肉，切成很细的肉啊，这叫厨师对不对？但是你在家切成土豆条了，那跟刀有什么关系？都没有关系，没有对错，你拿他杀人就成凶器了。所以到最后呢，还要练自己的本事，连自己的刀功。所以我们在做交易的时候也是练自己的内功，稳定自己的心态，要通过学习古典文化的一些东西。所以我们在学习的时候，不要盲目地学习，学一点是一点，然后拿去检验，检验过以后，然后再去认真的去对待，形成自己的交易系统。我们再看第二项，第二条。“在其职谋其政，不在其位，不谋其政，君子思不出其位”。在其职，我们现在理解的更多就是职位了。或者简单地说你是干什么的？你是吃的什么饭？你这点你得弄清，弄清楚你首先是干什么的？你是谁？这一点弄不清楚，那你就不要出发。你出发了，也是迷路，也是找不到最终的归宿，因为你都不知道你是谁。你不说我也不知道你要干什么，也不知道你是干什么的。这个自己的定位没有定好，这个出发就是错。所以，在其职谋其政，那就是这样的事物。简单的事情。你在这个位置上你做这样的事情，做好你该做的，做好你本职工作就行。我现在来理解这就是本职工作，所以不在其位就不谋其政，你没有在那个位置上就不要去想那样的事情啊。但是我们不当将军的士兵就不是好士兵，这叫理想，但是现在你是个士兵，你首先你要做好你士兵该做的事情。你士兵的都没有做好，你想的也多，想再多到这个没有啥用，所以君子思不出其位。首先还是你能围绕着你这个位，做好当下再说。比如说我们有很多交易员刚开始的时候还没学一点点东西，都想挣钱去向别人炫耀、吹牛，增加一点吹牛逼的资本有什么意义呢？别忘了潜龙勿用，这是《易经》里面的乾卦的第一卦，潜龙勿用。你现在还没本事，你现在刚刚开始就要低着头，埋头苦干，进德修业修炼本事，然后呢。现龙在天活跃在渊，一步一挖到九五之尊。一步一步来到九五。你刚开始的时候，一个学生刚大学毕业，我们曾经都吃过这样的亏。可能就是说，刚大学毕业到一个公司里面就开始觉得这个也不对，觉得那个做的也不好，那个也不好，这里不好，知道了很多很多，到时候你能力真的强吗？未必，你到最后有很多的建议未必也能实施，因为你真的不具备的东西，你看到的只是一个表象，而没有看到那层深层次的东西，甚至说我们刚入行以后，对整个行业的，都没有过多的了解，你拿什么去给指导建议？所以我们到最后呢？一定是先继承先学习。学了以后，学通了学顺了，然后再改找到它的弊端再改进。这是你透了、熟了，这事你懂了。刚开始的时候，那不叫本事啊，所以说到这个在其位谋其政，这个事情就是个直跟政治问题。所以我们在我们首先一定要明白我们是干什么的对吧，不管是我们散户也好，还是无职业的还是非职业的好。我们是干什么的？交易员？交易员这个职位往这一戳，一定，那么你是谁？你是交易员，你要干什么？你要炒股啊，炒股干什么？赚钱。这是主要矛盾，主要目的就是赚钱，你只要把钱赚了，其他的这些都可以没有的。这只股票为什么涨？他叫什么名字？他现在价格多少？所以咱们做一个交易员。作为一个散户炒股的主要矛盾是赚钱，别的都没有。《论语》“子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。三人行，那么现在很多人就说跟三个人在一块啊，必然有我的老师啊。选个好的学。那你说实话，我们炒股吧，你找几个环卫工，这里面首先没有歧视啊，天天给你讲那个怎么扫地干净？这个树叶什么的周期轮回，对你炒股有用吗？也许有用啊，自然规律有用。也许你找几个补鞋的给你炒股有用吗？没有用。你要往东，你要去玩，我要去北京，你要去北京，从郑州到北京怎么去呀？坐高铁啊，坐动车，要坐飞机啊，坐火车啊都可以的，但这个人一直就跟你讲怎么去江苏？那个人怎么去山西，那个一直在跟你说，我去过陕西，我去过云南，我去过南昌，那里有什么用啊？没有什么用的。所以到最后，我们怎么去理解这个三人行？那么我见过的版本理解这三人行，不是随随便便的三个人就是我们的老师，他是有特指的，君、亲、师，如果说我们与这三个人在一块呢，必有我师，这个必须的，必有我师，哪个都可以。君是君主，以前的帝王。那他身上一定有我们学习的时候，他对我们影响太深，太深了。亲是父亲，就是爸爸，这个对我们人生影响更深，从小我们的价值观，我们的价值趋势判断，我们的行事能力，整个所有的一切满满都是受父母影响，对我们影响也很深。他的职业、他的工作态度、他的生活态度和生活观、人生观、价值观，所有的一切对我们这辈子已经产生了烙印。你想抹都抹不掉的。还有师傅，我们写的是师父，可不是师傅，那个不是这个，我们现在喊保安喊司机，喊专门某个含有专门技能的人，我们喊师傅，叫尊称对他人的一种尊称，一喊师父不一样，这两个是有本质区别的。这个师父跟这个他就你这个，他就已经有个专门的拜师仪式的，要磕头的。所以到最后这个师如同父一样，父亲给了我们生命，师父给了我们本事，安身立命的本事把所有东西都交给你了，让你安身立命，让你能挣钱养家糊口，这是个师父。所以，这三个人？对我们这辈子影响非常非常大。与这三个人在一起的时候，以这三个人在一起，或者像这三个人学习的时候，那必有我师，这个肯定都有非常值得我学习的地方。但是就这我们也要择其善者而从之，其不善者而改之。善，这个善。好坏吗？就孔子这样的人如果说还在主观上好坏的话，那他就不可能成为圣人了。我们可以理解成是么这个善字：适合的、客观的，就是你看君主也好，时过境迁，父亲也好，时过境迁，师傅也好，时过境迁，那么我们现在到当下了，我们从他们那里继承的思想、继承的技能，那么现在已经当下了，已经变了，比如我们的负担，父辈都是四五十年代的，五十年代的，我父亲是49年的人，与共和国同龄。现在七十整了，那么他那个时候，包括我在三十岁之前，十几年前，他那个年代把我所思所想，跟我们不一样的。现在的很多的科技的进步、时代的发展，它是有些东西是不适合当下的，不适合包括有时候从师父那里学到的东西也不一定是到适合我们当下的。那么这个时候怎么样？要与时俱进对不对？与时俱进就是适合当下的。我们从那里学了很多本事，学了十条二十条，学了一身本事，倒是有适合当下的，我们就用。不适合当下的我们改改再用，都是为了指导实践。所有的一切、一切都是为了指导实践，没有这个做后盾，你的理论是没有用的，没有任何用地，不值得学习。这是三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。什么是善？我们怎么知道他适合不适合当下？他适不适合我们？我们怎么知道他适不适合我们？检验。用什么检验？用实践。他们的本事，比如像《黄帝内经》的理论，像《针灸甲乙经》，杨继洲的《针灸大成》啊，包括哪些东西，我们是不管他是对的错的。首先学，学完以后，这个时候用实践去检验。检验这条理论的对与否能不能适合当下，适合当下的，我们的留着、用着，从之。如果说，她有些不完整的地方，不完善的地方，改了以后能不能适应当下，所以这才是个完整的一个治学之道。我们在交易的时候，我们在学东西的时候，不管是金叉死叉也好，MACD也好，波浪理论也好，江恩理论也好，什么缠论也好，什么所有的突破也好，形态也好，不管什么，你只管学。我们在学的时候一定要去，有时候了会怀着某种否定的态度，不判断他对还是错，你在学的时候不判断他是对的还是错的，他是挣钱还是亏。刚学的时候不要你判断，然后学完以后用他的方法去实践检验，应用到市场中去检验。有对的，坚持，错的改正，到最后这么多系统下来，对地、对地、对地、都有对的。那你就把对的攒成一块，解决趋势方向判断问题，解决了我们入场点的问题，解决了离场时机的问题，解决假突的问题，所有问题解决了，好，你的交易系统就形成了。他是这么来的，所以我们非常反对的就是信这个、信那个，全信，人家说什么都是，没有这个必要，一定要相信自己，只能相信自己。对我们账户、对我们资金什么，有用的、最好的就是我们自己，相信自己，要形成自己的东西，所以包括我现在讲跟势交易，这个也是大家一定要去验证，要去检验，把我的理论，把我的技术，把我的趋势方向，所有的东西你在市场中走一遍。这个时候是什么吗？我们的实践上就是市场。我们都是共同学习的人，面对市场，那我们都是小学生，市场永远是对的。这个不太尴尬，市场永远是对的。所以这个时候呢，我们要以市场为师。因为市场的永远是对的，我们就拿对的标准，而不是说拿老师说，老师也可能对，可能错啊。专家说，专家有可能错，可能对呀对不对？爸爸妈妈说，谁说那都不是一定，都可能错，但市场我们在这个地方啊，指标说什么都有错的可能性。但是市场说永远是对的，所以就以市场为依据，用市场的标杆去衡量你以前学那些理论和技术。这样的话你有个标尺了，不至于自己选了个歪尺子啊，然后把自己带歪了啊，所以三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。——END——责任编辑：EA交易侠
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbjj/6761.html
