白癜风能根治好吗 http://pf.39.net/bdfyy/dbfzl/160319/4793212.html
《张炜评传》：展现一位杰出作家的壮美文学世界
李毅然
《张炜评传》是张期鹏、亓凤珍应河南文艺出版社之约，撰写的一部中国当代作家评传。张炜自年开始文学创作，年开始发表作品，著有长篇小说21部，以及大量诗歌、散文、随笔、中短篇小说和文论等，累计超过万字。年由漓江出版社出版的《张炜文集》，计有50卷之多。作品被译为英、日、法、韩、德、俄、意大利等数十种文字，曾荣获茅盾文学奖、中国出版政府奖、百年百种优秀中国文学图书、中国好书等奖项，为中国当代文学写下了浓墨重彩的一笔，已成为一个时代的文化和精神象征。同时，他还积极参与中外文化交流，以开放包容的胸怀面向世界，是一位具有很高国际影响力的作家。为这样一位作家撰写评传，具有特殊意义。
评传的两位作者自上世纪80年代初便开始接触张炜作品，在长达40多年的时间里，一直持续进行着张炜作品的阅读和资料搜集、研究工作。年，他们完成并出版了60多万字的《张炜研究资料长编（—）》；之后又在大量资料积累和实地踏访中，用三年时间完成了这部47万字的《张炜评传》，耗费的心血可想而知。
评传共十章三十四节，追溯了张炜的文学根脉、创作背景以及思想演变轨迹，评析张炜的创作思想和文学情怀，真实反映了张炜从海边丛林起步，一步步走向精神高原的艰难过程，呈现出一位杰出作家及其文学世界的壮美景致。
作者独出机杼，抒写了张炜“坚守精神底色、不为潮流所动”的创作思想与价值
曹禺先生曾经说过：“写作品其实就是在史学和文学之间架桥。”对于《张炜评传》的作者来说，确实具有“架桥工程师”的独运匠心。透过这部47万字的力作，可以看出作者秉持“真实性和文学性互融”的原则，在“尊重客观事实、保持作品严肃性”的基础上，恰如其分地展示他们的文学表达的才华。首先，评传通篇洋溢着刚正之气、柔美之笔，如四月春雨润泽着心灵，形成一种灵动鲜活、富有生机的创作文风。评传在章、节的末尾大都施以精彩评论，也有的在行文中夹叙夹议，对某段时间内的张炜及其创作作出独到的评价。譬如，作者在开篇“故地往事”中，就有一段精彩评论：“张炜的文学作品，充满了对当今世界物质主义、消费主义甚嚣尘上的高度警惕和反思，这与张炜生长在这样一片土地上，耳闻目睹了这片土地的沧桑巨变有很大关系。因为这片土地不仅给他提供了写作资源，也赋予了他精神底色，那就是热爱自然、守护大地、植根民间，那就是十分警惕物欲横流对自然、社会、人的心灵造成的巨大破坏力，并用文字表达自己坚定反抗的决心”。其次，娓娓而谈、循序渐进，感情强烈、笔势纵横，不但将过去、现在和未来有机整合，而且把张炜的内心与读者及世界有机衔接，让纵向的“张炜”与横向的读者及世界一并呈现。作者在写张炜大学毕业后的文学创作与时代文学潮流之间的关系时，作了如下评述：“张炜在毕业之后四年多的时间里，完成了从一个‘文学青年’到一个在全省、全国具有一定影响力的‘青年作家’的转变，他靠的不是在潮流之中随潮涌动，而是在潮流之外默默耕耘，在潮流涌来之时屹立坚守，此时如此，今后也是这样。在后来的岁月中，他甚至超越潮流之上，俯瞰大潮涌动，思考我们的时代和人类的未来走向，这是张炜独特的思想品质、精神品质和文化品质，也是其作品在中国当代文学史上的独特价值所在”。
这种评论风格使作者要讲的问题和观点更加鲜明，令读者一目了然，便于掌握要旨，彰显张炜在创作与做人方面的精神底色。从某种意义上讲，文学是滋润人类心灵的精神之药。对于中国人来说，特别是改革开放后的相当长的一段时间内，在物欲高涨、精神趋弱的时代氛围内，“金钱至上，权欲至上”，很大程度上阻碍了思想与文化的积累，这是毋庸置疑的事实。因此，我们的文学更需要建设人类精神意义上的标尺和向度，而张炜的作品既是个人心灵的表达与抒发，更代表了一个时期的文学良知与标尺，不失为当代文学的一份重要的精神财富。
作者实事求是，抒写了张炜“追求理想、捍卫真理”的创作个性与风骨
一部优秀评传，要求作者在把握传主经历的前提下，善于挖掘传主具有“个性化、典型化”的史实，并作出准确独到的判断。同时，还要有思想上的闪光点，以此激发读者的思想共鸣和阅读欲望。在这方面，作者勇于展现张炜的文学理想与精神追求，深度解读了张炜文学世界非同寻常的精神价值及深远意义。
透过这部力作，可以看出两位作者并非简单的“拿来主义”，也并非盲目美化或夸大其词，而是旁征博引，言必有据。据粗略统计，书中约引用了余种资料，可见他们扎实的资料功夫。他们遵循严肃客观的批评原则，坚持从具体作品出发，重点分析和评判了张炜的一些代表作品，科学地进行分析、鉴别、认识，勇敢地得出独到的见解。譬如，对于一些人指出“《古船》缺少阶级斗争和顶天立地的人物”，评传作者对此直抒己见，认为“他们似乎忘记了《古船》是一部文学作品，而不是一部历史学、社会学著作，那些极端的社会历史批评方法，对一部表现人性的文学作品是不适用的。而阶级斗争，不但不是隋抱朴所理解的《共产党宣言》的主题，还正是他要反思、反对和要抛弃的东西。这样的理解，明显处于极左思想的思维怪圈中，与《古船》的主题意蕴简直是风马牛不相及的”。
作者对此展开进一步讨论：一是《古船》写的是一个小镇上的家族变迁史，又是一部洼狸镇史、城乡变迁史，也是一部缩小了的中国国家民族史，具有一种宏阔深远的历史空间和“史诗”品格；二是《古船》的主题就是“苦难”，隋抱朴在思考隋家四十多年的历史灾难到底是怎么造成的同时，也在思考如果隋家当年“欠穷人”的那笔账不能算清，即使制服了赵炳和赵多多，完成了一个家族的复仇，又有什么意义？因此，他才独坐老磨屋，读屈原的《天问》，读《共产党宣言》，试图从中找到救赎社会人心的良方，并且与急盼翻身、渴望复仇的弟弟隋见素彻夜长谈，探讨社会与人存在的合理性到底在哪里。当然，把这些关乎国家和民族未来的大问题，放在一个乡村知识分子身上似乎过于沉重了一点，但从隋抱朴的人生经历看，这又是必须承担、无可推却的。因此，隋抱朴的疑问，既是一个乡村知识分子的灵魂之问，也是国家之问、民族之问；隋抱朴的痛苦，既是一个乡村知识分子的痛苦，也是国家之苦、民族之苦。这样一个人物，自觉将无边的苦难堆积在自己心头、背负在自己肩头，显示了一种堪称伟大的悲壮情怀，这也许就是《古船》最为打动人心的地方。
作者的这些问和答，既是对一些反对意见的正面讨论，也加深了读者对于《古船》的理解，让读者不由自主地穿越至历史场景中，感受张炜那深沉有力的内在情怀。
再如，对于一些人对《九月寓言》的质疑，作者大胆提出，整部作品为张炜深厚的悲悯情怀和耀眼的理想光彩所统罩，但张炜不是什么“道德理想主义者”“道德乌托邦的修筑者”，而是人间大道和人类崇高理想的热烈追求者、坚定捍卫者。这番评析铿锵有力，把《九月寓言》升华到了一种新的哲学高度，也给人以深刻的共鸣和启迪。
通过以上两个例子可以看出，两位作者在写作过程中深受张炜人品及文品的感染，显示了极大的学术勇气。这种不畏成说、勇于探索的勇气，令人起敬。纵观全书，我们会发现，张炜先生在文学创作历程中，最恒定不变的就是对真理的孜孜以求，他从未偏离这个主题，对读者不迎合、不追随。随着历史车轮滚滚向前，人们的追求与选择在不断的变化，但总有一些东西不能变，那就是扎根泥土的质朴，至善向美的心灵，以及崇高远大的志向，这是我们的根与希望，是我们的未来与力量。诚如张炜所提倡的“诗意与质朴”“勇敢与坚守”“童心与圣洁”“诚实与干净”等等，其实都来源于他对人类崇高理想的捍卫与追求。而他对现实的描写与
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbrc/4735.html
