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民国时期，研究土匪问题的学者何西亚，在《中国盗匪问题之研究》一书中这样写道：
土匪“山寨自头领为寨主外，并置有参谋数人，号曰军师，亦曰师爷；“书记”数人，号曰白扇，亦曰牛一。
会计数人，掌管全山银行、出纳事项，号曰账架，亦曰水箱；指挥数人，指挥土匪进退战守事宜，号曰炮头……其组织之严密，实堪令人口噤舌咋。
在这里，给我们描述了在土匪队伍中，不仅有“大当家的”（寨主），还有冲锋陷阵的“炮头”，以及普通匪徒“崽子”；除了这些人员，还配备了会计、军师、师爷、文书等人员，组织之严密，堪称一支组织严密的军队。
还有，土匪们在抢劫乡镇，行动之前，都要派出“插千的”(便衣队)，提前踩点。
在人们的印象中，土匪就是一群乌合之众。其实，土匪的内部分工明确，有完整的领导组织体系，行动时遵守行规，是一伙有组织的武装暴力集团。
匪首“座山雕”的形象（电影剧照）“大当家的”杀伐果断，“管亮”（枪法准）心黑，整个队伍形成这样的“金字塔式”的体系，顶端是“匪首”，中间是骨干土匪“四梁八柱”，最下层是普通匪徒“崽子”
这些隐秘黑暗的名称和组织，到底起着什么样的作用，他们又干着什么样的勾当？民国时期，各地土匪中的成员“称谓”不同，我们先从土匪结拜，加入“组织”说起吧。
结拜：供桌放置上膛的手枪，口念咒语，跪拜关老爷
在众多的研究民国土匪的著述中，土匪的组织领导和组织形式，基本上分为三类：小股土匪、大股土匪、土匪军队。
土匪军队，就是军队化的土匪和土匪化的军队，军队化的土匪，他们按照军队的编制组成，设军、师、旅、团、营、连、排，并有参谋、军需、军法、侦探等，是土匪势力坐大之后的“高级形式”。
军队化的土匪其实就是官兵，在那个军阀混战、民不聊生的年代，当军队不发饷时，常常有官兵为匪的，他们在抢劫时，为了隐藏，不带枪，脱下军衣，持棒拦抢。
所以说，在“有枪就是草头王”的丛林社会，老百姓生活在水深火热之中，遇上灾年，部分百姓为了生存，不得不加入土匪，过着刀口舔血的抢劫生活。
▲每个小匪在入伙之时都会带上自己的“投名状”，从重要信息至枪炮、肉票不等。
要想加入土匪，要进行严格的仪式，方能“入伙”。一般的土匪队伍都是由几十人组成，通称“绺子”。
每个“绺子”，由一两个头领在地方上拉起杆子，聚集数十人,结拜成为土匪，在较小的地域范围内进行抢劫活动。
小股土匪内部的组织结构比较简单，没有严格区分的“四梁八柱”，头目以下均为弟兄。
土匪的一张旧照。腰挂盒子炮，手持长枪。小股土匪在聚集之初，都要举行结拜仪式，在河南一带称为“孤庄”，与旧社会帮会结拜兄弟的仪式相仿。
据记载，土匪“孤庄”（结拜）时供奉的是关云长，除了陈设烛表馔果外，桌上还摆着压上瓤子（子弹）的手枪，几个人按序分列站立，仪态严肃。
烧香磕头时，口里所念的咒语是：关爷在上，弟子某某在下，今晚“孤庄”我某兄弟，从此以后，互相扶持，对待众家兄弟，不准有三心二意，如有三心二意，上前线炮打穿心而过，五狗分尸，肝脑涂地。
每人磕头时，先烧一炷香，恭恭敬敬地跪在关老爷面前，口里念着咒语，念毕，朝关老爷磕三个头，仍旧站进原位。最后由土匪头目发誓，加念几句咒语，以表示其诚恳和耿直。
土匪的旧影照这种以结拜兄弟组合起来的股匪，主要依靠首领与成员间生死与共的关系维系，但匪首大多武艺高强，勇猛善战，能保护部众；匪众则以其忠诚报效头领，并与头领比较熟悉，因而凝聚力比较强。
小股土匪，民国时期遍布全国各地，年，仅在河南宝丰、舞阳的两县城就有30余支。“九·一八”事变前，由于东北复杂的局势和外部入侵，仅报号的匪绺就有二千多个。
小股土匪的名称各地不一，在东北地区称“绺子”，在华北一带称“杆”，在华南地区则有称堂或股的。
民国初年，旧桂系军阀首领陆荣廷报告称，广西匪势猖獗，恭城灌阳一带，“匪据巢穴，共有八馆，有天胜、龙胜、陆大、明胜、到胜诸名目。每馆百数十名至数百余名不等，并携有快枪刀械，抄掳村庄，捉人勒赎，潜藏村内，此拿彼窜”。
“大当家的”生杀予夺，“四梁八柱”是骨干力量
对于大股土匪来说，一股由数个或数十个小股土匪联合组成，共同推举一个势力较大、最有胆识者为大头领，也叫总杆首，亦称“大当家的”、大掌柜。
电影《林海雪原》中座山雕的形象“大当家的”对内有发号施令、总揽全局的权利，决定着该团伙的行动方向和活动方式，对手下的匪徒有生杀予夺之权，对外有代表其所部接洽一切之权。
匪众称大头领为大爷，以下之头目依次称二爷、三爷等，大股的土匪，少则拥有数百人，多则拥有数千人，在更广阔的地域范围进行掠夺活动。
制图/风云漫记匪首以下，是辅助“大当家的”领导匪队的“四梁八柱”，分为“里四梁”和“外四梁”，匪首通过“四梁八柱”来管理和指挥整个匪队。
制图/风云漫记“四梁八柱”是匪队里的中坚力量，发挥着对整个匪队的管理作用，使匪帮活动有序进行，对匪队起着支撑作用。
“里四梁”：冲锋陷阵的炮头，能掐会算的“翻垛的”
“里四梁”包括：“炮头”“粮台”“水香”“翻垛的”。
①“炮头”，又称“迎门梁”。大的匪帮有“正炮头”和“副炮头”之分，炮头是匪队里带匪打仗的神枪手，每当外出抢劫绑票时，在前面打先锋，退却逃走时，殿后掩护。
匪巢内的“炮手”（剧照）除了枪法好外，炮头还要有临死不惧的胆量，他们在匪队里的地位仅次于“大当家的”。
②“粮台”，又称“引全柱”，主管粮草。按字义理解，放粮食的台子就是管理众匪徒吃喝的人，东北地区地广人稀、森林茂密，一年四季只有一次庄家秋收，尤其是冬春两季漫长，必须加紧时间储备。
在上百人的大匪帮里，粮台责任更是重大。这个职位，一般由熟知当地情况的人担任，粮台必须不图财不图物、算盘好、心眼来的快，有时活动到老百姓家里吃饭，粮台还有注意饭菜是否有毒，有无传染病等。
一名正在放哨的土匪③“水香”，又称“佛门柱”。是里四梁的第三把交椅，负责站岗放哨，一柱香换一班岗，大概是半个小时，以保护匪队的安全。
这里的“水”和“香”大概就是指时间，古代没有现在的钟表，那时用漏壶和香柱来计时间。漏壶分播水和受水两部分，播水壶滴水入受水壶，受水壶内有刻画刻度的标尺，随着蓄水的增加可以标出时间。
其实，用焚香来计时间更为常见，人们常说“一炷香的时间”，大概是半个小时。土匪的流动性很大，他们每到一地，水香的第一件事就是设卡放哨，以防官兵和别的匪队来袭。
④“翻垛的”，又称“转角梁”或“文明梁”，是匪队里的军师，匪首的参谋。担任此职之人，一般要懂天文地理，会占卜，算生辰八字。
装神弄鬼的军师每当匪绺做出重大行动之前，先由他占卜，用以确定行动的时间、方向，指点吉凶祸福，如遇险情，也由他装神弄鬼、祈求神灵指点迷津。
如马傻子（清末的马振龙）率队攻打长春，在队伍行进，装载土炮的车辆陷入洼塘，他的“翻垛”军师刘三走到炮身，摸着炮筒说“我奉达摩老祖之命，来此收编此城，大炮再不出泥，就要天打雷轰。”说完让众匪徒一起用力拉，炮拉出来了。
这其实这就是心理暗示，没什么神秘的。
“外四梁”：心狠手毒的“秧子房掌柜”，提前踩点的便衣队
“外四梁”包括：“秧子房掌柜”“花舌子”“插千的”“字匠”。
①“秧子房掌柜”，又称“狠心梁”。
“秧子房”是指专门用来关押绑来“肉票”的地方，秧子房掌柜就是主管肉票的头子，负责看押肉票，并且拷打和折磨肉票，以逼迫其家属早点赎人。
土匪最主要的日常活动就是绑票，在民国九年（年），报号“长江好”的匪帮，在吉林省长白县的绑票中，一次就绑去人票32人；到了第二年，又分3次绑人票64人，总共绑票近百人。
剧照绑票勒索钱财，这是土匪活动最重要的经济来源，勒赎成功是绑票行动的成果，因而，秧子房掌柜的权力很大。
秧子房掌柜一般都手辣心黑，折磨肉票的手段五花八门，他们精于心术、察言观色，往往能够根据肉票的言行，分析出他家实际情况，进而榨取尽可能多的赎金。
②“花舌子”，是土匪队伍与被绑肉票家属的联络人，负责给肉票的家属送信和收取赎金。
这类土匪往往能言善辩，常常利用各种办法恐吓诱骗肉票家属交清赎金，他们中的许多人就是当地人，明里是普通百姓，暗地里与匪勾结。他们是“编外匪”，花舌子收到家属的赎金后交给土匪，把人票带回家，并从中得到好处。
③“插千的”，相当于负责侦查的头。他们常常独自或带领“崽子”（普通土匪）进入准备攻击的地点探明虚实。
他们或装扮成货郎、收猪鬃狗皮的小贩，或是剃头的、卖布的、卖梳头油什么的，混入乡镇，或者大户人家院子屋里，踩点查明情况，以定好攻打的路线。
这种人往往胆大心细又诚实可靠，他们的行动成败决定着土匪活动的能否实行。
④“字匠”，又叫“先生”，是绺子中的秘书和书记官，凡文字的事情都要由他们来做。一般的字匠要求能写一手好字，且能模仿他人笔体，擅长写各种字体、会刻印章等。
在土匪绑到肉票后，由他们以人质的口吻起草“海叶子”（即勒赎信），他们大多数是落魄的书生或是失意的老学究，为求生存，而寄身于土匪中混一口饭吃。
剧照在土匪队伍中的最底层就是“崽子”，他们在土匪队伍里占绝大多数，需要绝对服从匪首和“四梁八柱”的命令，打仗时要冲在最前面，逃跑时要殿后，每次抢劫攻寨，先死的也是他们。
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参考资料：何西亚著《中国盗匪问题之研究》
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